大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生

摩
訶
薩
行
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一
切
智

舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
舌
界
清
淨，

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
六
十
三

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

薩
行
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
觸

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界

無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
觸
界、
身

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
身
界

淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若
一

清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
地
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

薩
行
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶

受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智

淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
布
施
波
羅

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
行
乃
至

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
無
明
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
真
如
清

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩

空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性

為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自

淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

薩
行
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩

訶
薩
行
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖
諦

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切
智

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
一

異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一
切

淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
八
勝
處、

脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
八
解

八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故

色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
四
無
量、
四
無

量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

摩
訶
薩
行
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四
無

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切
智

慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

摩
訶
薩
行
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

訶
薩
行
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩

正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
四

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智
清

四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，

無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
四
正
斷、

住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
四
念

四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故

遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智

五
眼
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
五
眼
清
淨，

分、
無
別、
無
斷
故。

菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智
智

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故

脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
無
相、
無
願
解

無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

訶
薩
行
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無
相、

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至

佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

行
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

訶
薩
行
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩

薩
行
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶

摩
訶
薩
行
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，

智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩

淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切
相

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

薩
行
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶

清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
一

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

行
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若

淨，
預
流
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
預
流
果
清

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

薩
行
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一
切
智

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶

故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨

切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一

尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智
智
清

　
善
現！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
陀
羅

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

淨，
色
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛

　
復
次，
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
色
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
諸

淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
智
清

薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩

訶
薩
行
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩

訶
薩
行
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
菩
薩
摩

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若

清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸

等
菩
提
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
一
切

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

提
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

上
正
等
菩
提
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼
處
清
淨
故

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無

等
菩
提
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正

等
菩
提
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
色
清
淨，
若
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣

諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛

緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生

正
等
菩
提
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
一
切
智

眼
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛

　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
眼
界
清
淨，

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，

法
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛

菩
提
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等

等
菩
提
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

菩
提
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智

淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
聲

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃

斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
聲
界、
耳
識

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
耳
界

淨
故
耳
界
清
淨，
耳
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩

為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
味
界
乃
至
舌
觸

所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
一

清
淨，
舌
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
舌
界

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

菩
提
清
淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等

受
清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨

清
淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

菩
提
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等

正
等
菩
提
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
一

清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
一
切
智
智

身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸

別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
觸
界、

身
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若

提
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
無
明
清
淨，

無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故

識
界
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、

水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸

若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
地
界
清
淨，
若

界
清
淨，
地
界
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？

無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
地

受
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

等
菩
提
清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

若
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智

智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智

淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若

蜜
多
清
淨，
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
一
切
智
智

　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
布
施
波
羅

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
行
乃
至

老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

受、
愛、
取、
有、
生、
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
一

清
淨，
真
如
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
真
如

清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

上
正
等
菩
提
清
淨，
若
外
空
乃
至
無
性
自
性
空

空
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無

性
空、
無
性
自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性

自
相
空、
共
相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自

無
為
空、
畢
竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、

清
淨
故
外
空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

菩
提
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
內
空
清
淨，
內
空
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

上
正
等
菩
提
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
一

諦
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無

等
菩
提
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
集、
滅、
道
聖

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正

正
等
菩
提
清
淨，
若
苦
聖
諦
清
淨，
若
一
切
智
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸

提
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，
若
一
切

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

不
思
議
界
清
淨，
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨
故

變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、
法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、

無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

定、
十
遍
處
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第

無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
八

八
解
脫
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若

淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨
故
一
切
智
智

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清

四
無
色
定
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二

以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
四
無
量、

四
無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何

上
正
等
菩
提
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，

智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
四
靜
慮
清
淨，
若
一
切

靜
慮
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

正
等
菩
提
清
淨，
若
空
解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上

正
等
菩
提
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上

四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
一
切
智
智
清

清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若

淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨
故
一
切
智
智

斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺
支、
八
聖
道
支
清

別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
四
正

念
住
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
四

故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
一
切
智
智
清

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨

十
遍
處
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
八
勝
處、
九
次
第
定、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

正
等
菩
提
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通
清
淨

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
五
眼
清
淨，
若
一
切
智

五
眼
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛

　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
五
眼
清
淨，

二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地
清
淨
故
一
切
智

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨

解
脫
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、

故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
無
相、
無
願

相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以

正
等
菩
提
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，
無

智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

提
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清
淨
故

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩

十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
四
無
所
畏
乃
至

佛
不
共
法
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

捨、
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八

清
淨
故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

提
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

等
菩
提
清
淨
故
佛
十
力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正

菩
提
清
淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
陀

淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清

相
智
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛

清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道
相
智、
一
切

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

提
清
淨，
若
一
切
智
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

等
菩
提
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正

提
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩

提
清
淨
故
恒
住
捨
性
清
淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩

提
清
淨，
若
無
忘
失
法
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若

清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
一
切
智
智

佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果

一
切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
預
流
果
清
淨，
若

淨，
預
流
果
清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
預
流
果
清

切
智
智
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

正
等
菩
提
清
淨，
若
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
一

清
淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上

清
淨
故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

羅
尼
門
清
淨，
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨
故
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、

清
淨，
若
色
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、

故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，
無

淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，
若
一

淨，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
一
切
智
智
清

上
正
等
菩
提
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無

等
菩
提
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
一
切
智
智

淨
故
一
切
智
智
清
淨。
何
以
故？
若
諸
佛
無
上
正

等
菩
提
清
淨
故
獨
覺
菩
提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
諸
佛
無
上
正

一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、
味、
觸、
法

處
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、

羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色

切
智
智
清
淨
故
色
處
清
淨，
色
處
清
淨
故
般
若
波

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

智
清
淨，
若
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
般
若
波
羅

淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

淨
故
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多

處
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
處
清
淨，
眼

淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
受、
想、
行、
識
清

行、
識
清
淨，
受、
想、
行、
識
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
般
若
波
羅

淨，
耳
界
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清

受
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、

切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

受
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一

所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸

切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識
界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣

波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
般
若

界
清
淨，
眼
界
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

觸、
法
處
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無

多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、

處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

淨，
若
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

清
淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

淨
故
香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多

界
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清
淨，
鼻

淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

諸
受
清
淨，
聲
界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
聲
界、
耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生

蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
般
若
波
羅
蜜

識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
觸
界

二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
觸
界、
身

若
身
界
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無

若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
般

羅
蜜
多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
般
若
波

羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味

味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
般
若
波

界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
味

智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，

淨
故
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
四
十
四

多
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
般
若
波
羅
蜜

多
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸
界
乃

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百四十四